阮礽喜《易经阐悟》--古代经典的现代化和平民化

　　经典的存在是民族之幸。因为，一个民族的文化精髓是由其源远流长的文化经典构成的。中华民族有着无与伦比的文化经典：从《周易》到《论语》，从《诗经》到《楚辞》，从诸子百家到诗词曲赋??????无不展示着中华文化的博大精深和丰富多彩。正是这样的精彩纷呈，才使中国文化充满了神秘和生机，引发无数志士人的真情神往和流连忘返，遂使文化的血脉传承不息，蔚为壮观。
　　
　　然而，千百年来，经典的接续和传承，多停留在精英阶层和统治阶级的意志藩篱之中，而少有普世的价值追求和人间情怀。事实上，经典的生命力所在，恰恰蕴含于现实世界和普通百姓的日常理念和生存状态之中。古代经典如果仅仅停留在精英阶层自以为是的阐释和解读之中，最终也是能成为精英们的一种自娱自乐的自我陶醉而已。因而，古代经典必须走进现实世界和平民生活，进而实现其现代化和平民化，最终发挥经典的应有价值和教化功能。
　　
　　《周易》，号为群经之首，乃经典中的经典。两千多年来，人们往往因其高深莫测，而为它披上了神秘的面纱；又因其博大精微，往往望而却步；更有甚者，因其有卦爻卜之能，便视其为迷信鬼怪，将其列为另类而尘封。尽管如此，古玩今来，仍有无数求道者，不畏艰辛，孜孜以求，发微探秘，揭示易经之精髓，阐扬易道之精华，还易学以本来之面目，体现了一种民族的文化自觉。三明阮礽喜先生，乃一介书生，虽供职于政府部门，却是这样的求道者。他从青年时代就对《易经》情有独钟，二十多年来从未中断过对易学的研究和阐发，不仅笔耕不辍，写就了《说人生》等著作，而且还坚持设坛讲学，宣扬和阐释易道，弘扬易经之精神。新著《易经阐悟》便是他近年研究、创作和讲学的主要成果。
　　
　　《易经阐悟》，有阐有悟，阐悟互补，是本书的根基所在。阐，源于文本；悟，感自心灵。立足于文本的固有之义，去解读和阐释，使经典的精神不被误读和曲解，这是历代为学者“述”的原则和功效，也是“阐”所遵循的基本路径。然而，当下的阅读并不能以文本的释义为根本出发点，无论是受众还是传媒，都不会满足于对经典愿意的阐述，何况，即使是对文本的阐述也还有仁智之别。述而不作，不仅难容于当下，也难以见容于世俗。于是，面对经典，阐之外必然有悟。悟，虽感于心，却离不开文本和当下。只有对经典的精义了然于心，对时代的精神和风气洞若观火，才能引经悟道，真正把经典的义理与现实的需要相结合，源于经典而又超越经典，从经典的微言大义中去感悟现实生活和实践的真知灼见，从而使经典为当下和现实服务，这是自朱子首倡“六经注我”到毛泽东躬行“古为今用”的学术理念的具体践行。《易经阐悟》，从《易经》的文本触发，阐发其精髓要义，有用易理破解现实生活和实践中的各种难题和现象，在用易理格物的过程中，使易经的精神融入现实生活和社会实践，从而使《易经》不再是神秘的‘为少数精英所独享的、深不可测束之高阁的经典，而是现代的、为平民大众所接受的喜闻乐见的经典。
　　
　　当然，古代经典的现代化和平民化，并不是一朝一夕凭一人之力就能实现的。但难能可贵的是，《易经阐悟》恰恰在这方面做出了应有的努力。
　　
　　首先，《易经阐悟》始终用现代的思维来审视《易经》。《易经》成书至今已有两千多年，其思维方式、语言表述、思想观念都深深地打上了时代的烙印。如果不顾时代特征，一味用现代的标准去衡量易经，则难免苛免古人，陷于历史虚无主义；如果不顾时代的变化和现实的要求，一味照抄搬《易经》的概念、观点和思想，则难免泥于古人，陷入历史教条主义。如此对待古代经典，显然都不是科学的态度。《易经阐语》的可贵之处，正在于摆脱了这样的思维定势，既从当代的实际出发，又能尊重易经的时代特征和历史价值。无论是揭示易经的神秘之谜，还是对易理的解读；无论是对《易经》的感知，还是对《易经》的应用，都能运用现代的思维方式来审视，从而揭示易经对现代社会和现实生活的启示和意义。作者认为：“《易经》除了反复阐述天地人三者和谐共处外，也提供了解决这种和谐相处的具体方法，那就是《易经》中探索茫茫宇宙的象、数、理。”“象数理是整体的认知方法，它不能随意割裂，也不能顾此失彼。”就很好地运用了现代思维的整体观和辩证法。
　　
　　其次，《易经阐悟》始终在现代的语境中阐发易理。如何做到古为今用？这是困扰古代文化研究者的一个重要课题。古代经典在现代的传播和运用，首先遇到的是语言的隔阂。在现代的语境中解读、阐发，乃至升华经典的观念和思想，是解决这种隔阂的必由之路。《易经阐悟》，在运用通俗易懂的语言描述的同时，还十分注意营造现代化的、充满时代气息的阅读语境。“学一点易理很有趣”、“从容应对危难”、“冷静对待成功”等等，这阅读氛围，引起人们阅读的兴趣。与此同时，作者还十分注意古代经典和现代理念的通融，把辩证唯物主义哲学与《周易》进行比照；把《易经》的人生观和养生之道提炼概括出来，赋予它以时代的精神；把《易经》的创新观念运用到现代管理和构建和谐社会的具体实践之中??????不仅为《易经》的解读提供了现实的参照系，也为《易经》走向现代、走向未来找到了生活和实践的基础。
　　
　　再次，《易经阐语》始终把研究的出发点对准现实生活和社会实践。古代经典要走向平民，真正为普通老百姓所接受，就必须着眼于丰富多彩的现实生活和社会实践的需要。《<易经>与建筑风水》、《<易经>的合和观》、《<易经>与养生》、《<易经>与构建和谐社会》、《中国风水与房地产》等等，都把《易经》与具体的生活和实践紧密地结合在一起，不仅在观念形态，而且在实用的层面，让《易经》由古代走向现代，从书斋走向实践，从精英走向平民。比如《易经》的象、数、理，既是易学的精髓，也是深奥难懂的理论，作者在书中用比喻和卦象进行解释，就很容易被人接受。这一切，都为《易经》的现代化和平民化打下了基础。
　　
　　古代经典的现代化和平民化，是经典得以传承和普及的必由之路，也是当代学人义不容辞的神圣责任。《易经阐悟》的尝试显然还只是初步的，但它的示范作用却是毋庸置疑的。
　　
　　现代化的、平民化的经典，才是真正的经典。
　　
　　2013年10月26日
　　
　　（作者为三明市社会科学界联合会主席）