谈古今围棋水平的差异

曾经和几位tom5段探讨过古今围棋水平的差异问题。他们对古人的棋力很是不以为然。认为随着时代的发展，围棋理论和技术的不断进步，二者早已经不在一个层次上。更有甚者，某位棋友在帖子大言不惭的说，让黄龙士到tom来，连6d都上不了。此位仁兄无知到如此程度，令人汗颜。但，对古人围棋水平的超低评价，确实是一股普遍的风气。对此，我实在是不敢苟同！



古语云：“精于棋理者，必然早登仙人豪杰之境界。”在此，我先下一个简单的结论：同等境界比技术，同等技术比境界；只具有强大战斗力的曰“匠人”，只具有强烈大局观的曰“雅士”，二者兼得的为“天才”，经过妥善打磨的“天才”为“棋圣”。



围棋是艺术。其中蕴涵着许多只可意会不可言传的东西。你懂了就是懂了，不懂一辈子兴许也搞不清楚。虽然只隔一层窗户纸，却有如天堑，让无数人望洋兴叹。一等人一看就会，二等人一学就会，三等人打死也不会，很形象的说出了其中的区别。这也是为什么世界上有一大帮九段，但可以称为“棋圣”的寥寥无几。天才的产生靠缘分！



古代高手应该算职业高手，他们的比较对象应该是现代顶尖高手。现在tom6d应该在几百人左右。9d中就有好多是准备冲职业段位的孩子。不知其中有几个人可以拍着自己的胸脯说他做《发阳论》跟玩似的？有几个能自成一派，有自己的独有的围棋思想和鲜明棋风？要是这帮人都可以把黄龙士打败，咱中国围棋早把韩国打没影了！韩国棋手早都崩溃到跳楼的地步了！



社会的浮躁，反映在棋盘上就是功利化的色彩过于浓重；反映在舆论上就是喧嚣，浮夸。里面折射出的是这帮人虚弱的本质和极度的不自信。泰森有必要在一个3岁的顽童面前吹嘘自己如何厉害吗？于是高人闭口，使得此等“骚客”自信心极度膨胀，越发的不可一世。他们掌握着话语权，高手又不屑与之为伍，才让古人跟现代没法相比的观点充斥在人们心头。真为这些人庆幸。但奉劝一下，如果面对日韩棋手，千万别把这种观点亮出来，否则让人家鄙视你！觉得你没文化，是个大老粗。知古不知今，谓之陆沉；知今不知古，谓之盲瞽。醒醒吧，各位仍然沉睡的仁兄！

棋盘如战场，而且是规模空前的战役。两位绝顶高手你来我往，勾勒出的是一部壮美史诗；一高一低，描摹的是单方面屠杀；两位庸手大砍特砍，显现出的是街头斗嘴似的无聊。唯“技术论”者，以为凭tom6，能在哪个方面强过古代绝顶高手？布局？中盘？官子？每个方面都能强上几目？棋如流水，流水无形，让你无所适从；棋如高山，厚重无隙，让你有心无力。古代先哲同样也是出色的军事家，当弃则弃，毫不留恋；迅速转身，突然亮剑，此剑所指，所向披靡！



不知道哪位现代军事家创造出了超越《孙子兵法》的军事著作？若有，我等将视其若神明！同是斗智，哪位将军可以比韩信，张良，诸葛亮更加艺术？这本身就不是一个重量级的对手！



大家若熟悉日本战国历史的话，对丰臣秀吉一定很熟悉。在一般人看来，他用兵如神，只能用天才称之。但对另外一段历史可能不太熟悉。1592年到1598年丰臣秀吉，发动了对朝鲜李氏王朝的“壬辰战争”。朝鲜的李舜臣和中国大将邓子龙殊死反击，丰臣秀吉大败而归。日本要向朝鲜和中国称臣纳贡！被朝鲜打败后，日本各阶层不满丰臣秀吉的呼声日涨，丰臣心力交瘁，1598年病死。



一直到中日甲武海战，日本才敢再次和中国正面冲突。将近三百年才缓过来！为什么，因为日本将领的心灵遭受重创！其中差别，在于将领的境界不一样。日本战国时代，日军将领最多指挥过几万人的战斗，而他们的对手一般都指挥过几十万甚至几百万建制的兵团作战！当他们面对几十万的军队铺天盖地如水银泄地般的狂攻的时候，他们崩溃了！



同等境界比技术，同等技术比境界，二者半斤八两的时候比意志！



棋盘上气势很重要。这种气势，是建立在强大的自信心的基础上的。恢弘兮如山岳，汹涌兮如江海！自信从何来？胜利。



天保十三年（1842），安田秀策以十四岁之龆龄而胜太田雄藏七段上手，古今罕见！丈和名人评价其：“此子实为百五十年来之棋豪，得此子，大兴之兆也，坊门自此无忧矣！”自嘉永二年十一月十七日参加御城棋战执黑十一目大胜安井算知开始，至文久元年十三年间，秀策共代表坊门与井上，安井，林家三大家当世顶尖高手对阵十九局，无一败北，其骄人战绩绝世仅有，令天下耳目一新，棋坛为之耸动！



诚如围棋泰斗吴清源先生在其自传中所说：“现在回顾起来，来日之后我最热心学棋的时期，是从初抵日本的昭和四年开始至昭和七年为止。尤其是黑棋上对本因坊秀策，白棋上对本因坊秀荣名人的对局谱如饥似渴的研究了一番。”谁能说不正是吴先生对秀策，秀荣的不懈研究的结果，才造就吴清源先生最终成为举世公认的一代宗师，围棋泰斗呢？



对于秀策的棋，日本现代著名棋手，当代日本棋坛唯一的全冠王赵治勋在其围棋论著中曾作如下评述：“秀策是围棋的基本，简单说，这位名人的风格正确无比。计算很深，一手一手向前推进，就像是一篇没有败笔的楷书。”

—— 摘自《本因坊秀策全集》





试问那帮鼓着腮帮，口吐白沫的各位仁兄，以你们的观点，tom6砍秀策也必能若切菜，咱中国出产的天才比例就是高啊！吴老先生也不过是从古棋中泡大的，各位是不是也觉得好砍？人世间的事情就是有趣。最近结城聪对老虎依田纪基玩大斜千变，想浑水摸鱼。可老虎研究更透，于是结城聪同志崩盘。在这里奉劝诸位一句，如果有可能，千万别对秀策玩大斜，那是他老师丈和创造的，他比咱熟悉多了，崩盘了可真没地说理去！



古代围棋先哲眼中，从来没有新旧招数的差别。这些都是表象，是围棋外在的东西。他们除了具备不动根本心，还具有透过表象看本质的一双慧眼！入神的境界，常人如何揣测？天之崖，海之角，在他们眼中，也不过是一瞬的时空间隔啊！

赵治勋说：“秀和、秀策、秀荣的棋当然也很厉害。我作为棋手，不得不承认这一点。不过在我摆他们的棋谱时，经常会想“怎么，和我想的一样！”于是不禁苦笑起来。过了一百年、二百年，结果我们想的还是一样啊？不记得是谁说的了，‘太阳下面没新事’，这句格言是对是错？如果日日没新事，那么百年、二百年过去，也不会有什么进步。”



围棋发展到现在，有两种倾向。从一个侧面反映出儒家和道家的区别。儒家崇尚理性，由此演化出技术流，代表为韩国实用风格；道家偏好自然与直觉，由此演化出意识流，代表为日本唯美风格。唯美者眼中，运用之妙，存乎一心。技术流眼中，实用至上。对吴老的许多奇思妙想，他们称之为无理手！韩国兄弟对定式的研究很执着，很多都已经研究到了一百多手。不好的一面是，减弱了围棋的想象空间，把围棋当作了一场记忆比拼。也许不久的将来，有人会开办九段速成班。资料邮寄给你，背去吧，一旦背会立马发你九段证书！



上士闻道，勤而行之。中士闻道，若存若亡。下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。



这种无差别话，了无新意。机械化大生产，造就了大李后的小李，和一大帮小小李。大李是宗师，小李是胜负师，其后的就不知道是哪棵葱了。世间诸人被名利，美人糊住了心志，既懒还想成功。有此速成大法，如何能放弃！耳变回响起老人的话：“学杜甫吧。学李白你可能啥都不是，学杜甫你还能学个摸样。”



天才不可复制！速成班是出不来宗师的。宗师不是靠模仿出来的，是靠自己的不断体悟，从而达究天人。精神层次上不去，战斗力再强，也只不过是一个猛张飞而已，双方的统帅，才决定着他们的最终命运！



下面的例子，很鲜明的反映出同出一门的大宗师间的差异：



同为道家宗师，老子以箴言表达，庄子以散文描述；老子凭直觉感受，庄子靠聪慧领悟；老子微笑待人，庄子狂笑处世；老子教人，庄子嘲人；老子说给人听，庄子直指心灵。



围棋是一门综合的艺术，包含了美学，军事学，道德修养，甚而包括了佛道儒三家的很多思想。



从围棋中可以体悟到宇宙的神秘和美丽，人生中生和死的意义。内在灵魂的震撼，事事无常的凄凉。茫茫苍苍的战场上，无数的士兵倒下了，最终造就了最后的辉煌。漫天彩云，一抹夕阳，在那高高的山巅，战立着他们的最高统帅。他在想什么？虽然最终获得了胜利，但那些舍弃的兄弟，早已经葬身荒野。从此人海茫茫，阴阳相隔，再也不能一起把酒言欢，他们的家里还在盼望着游子的回归。如何面对那期盼的眼光！无奈的胜利，胜利的无奈！



一句话，百样说，反映了做人的艺术。围棋也同样如此。它最终是靠智慧一决雌雄。



身体的强健和精神的强健往往是联系在一起的。陈祖德的癌症，聂卫平的心脏病，钱卫平的精神疾病等等；另外，和俞斌同批的前辈大家，俗事太多，自己抛弃了围棋。



世间最令人痛心的就是天才的自我毁灭！



宗师们的生命力和人格，会给历史留下深深的印记。我们现在的大龙小虎们，又会有几人流芳百事？



江山待有人才出，一代新人换旧人。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索！





超越时代的文化名人，往往越不能相容于他所处的具体时代。中国世俗社会的机制非常奇特。它一方面愿意播扬和轰传一位文化名人的荣誉，利用他，榨取他，引诱他，另一方面从本质上却把他视为异类，迟早会排拒他，糟践他，毁坏他。起哄式的传扬，转化为起哄式的贬损。两种起哄都起源于自卑而狡黠的觊觎心态，两种起哄都于健康的文化氛围南辕北辙。

— 摘自余秋雨散文，献给鄙视古代围棋先哲的高人们

文章写得很好~

“摘自余秋雨散文”？ 对此有质疑

看看陈祖德讲解的“黄龙周虎”就明白黄龙士到底有多强了。

好文章，围棋作为艺术，发展到一定高度，提升的空间非今人想象中高也。